Nie miałem wczoraj żadnego szczególnego dyktanda. Cierpiałem tylko do tego stopnia, że uwierzyłem, iż jestem w agonii. Cierpienie fizyczne zaczęło się - tak gwałtownie, ponieważ trwało już od 24 godzin, ale dla mnie, który potrafi wiele znieść, wciąż było znośne - w środę wieczorem. I narastało nieprzerwanym rytmem, aż stało się nie do zniesienia. Pomyślałem o perforacji otrzewnej, tak bardzo, że otrzewna była bolesna i dawała mi cały dyskomfort ostrego zapalenia otrzewnej. Cierpiałem aż do otępienia. Nie wiedziałem już, co powiedzieć: "Panie, to dla moich biednych zrozpaczonych braci". Była jeszcze środa.347 Wczoraj, gdy nadal cierpiałem, ofiarowałem całą tę agonię za bałwochwalców. Miałem tylko to do zaoferowania, ponieważ naprawdę nie miałem siły na nic innego i musiałem podjąć prawdziwy wysiłek, aby wykonać moje zwykłe pokuty. Potem byłem oszołomiony, czując tylko bóle ciała. Ale nieważne. Dusza była w pokoju, w rękach Jezusa... a potem już nic nie bolało!.. Późnym popołudniem przyszedł ksiądz348 i zastał mnie z twarzą w agonii. Chciał mnie pocieszyć, bo przecież jest dobry. Ale "dobry", który służy tylko Maryi jako stworzeniu, a nie Maryi jako duszy. Odczuwam bolesny brak tych, którzy mną kierują349 , którzy mówią, że [on] "nic nie robi". Ja natomiast mówię, że [On] jest powietrzem mojej duszy. Mojej duszy brakuje Go tak, jak morskiemu powietrzu brakuje moich płuc. I pomimo nieskończonej dobroci Jezusa, brakuje mi tej pomocy i cierpię z tego powodu. Wczoraj wieczorem chciałam odprawić Godzinę Adoracji w nocy. Ale było to dla mnie niemożliwe. Nie mogłam czytać ani myśleć. Więc Jezus sprawił, że... adoruję, dając mi odpowiednią wizję. Próbuję opisać otoczenie, co jest trudne dla mnie, który w sprawach architektury jest wart mniej niż zero i który nigdy nie postawił stopy w klasztorze klauzurowym. Myślę więc, że jestem w wewnętrznym kościele klasztoru o ścisłej klauzurze. Widzę bardzo wysoki i przestronny łuk, który daje światło na zewnętrzny kościół. Daje światło w pewnym sensie, ponieważ gęsta krata, która wypełnia całość, jest jeszcze bardziej nieprzenikniona przez zasłonę z ciemnoczerwonego materiału, która opada z góry do około półtora metra nad ziemią, czyli do punktu, w którym ściana unosi się, aby podeprzeć kratę. Pośrodku znajduje się okno, tj. ruchomy kawałek kraty, który obraca się jak drzwi na zawiasach. Nie ma ono czerwonej zasłony i pozwala, by tabernakulum znajdujące się w zewnętrznym kościele było widoczne przez kratę. Tak więc zakonnice mogą oddawać cześć i, jak sądzę, przyjmować Komunię Świętą, klęcząc w ławce, która działa jak balustrada przed małym oknem i która jest podniesiona na podwyższeniu o trzy stopnie, aby była wygodna w stosunku do wysokości okna. Na zewnątrz kościoła nie widać nic poza tabernakulum. Być może w ten sposób tworzy się chóry w klasztorach. Światła jest niewiele. Z wysokich, wąskich okien wlewa się ciemne światło; myślę, że musi to być albo wieczór, albo świt, ponieważ jest bardzo mało światła. Chór - tak go nazywam, ale nie wiem, czy dobrze mówię - jest pusty. Są tylko stalle zakonnic i ławka przed kratą. Lampa naftowa ustawia małą żółtą gwiazdę przy kracie. Wchodzi wysoka zakonnica, oczywiście szczupła, bo mimo obszernego habitu jej ciało jest bardzo smukłe. Podchodzi i klęka przy ladzie. Podnosi welon, który trzymała na twarzy i widzę młodą twarz, nie piękną, ale pełną wdzięku, bardzo bladą, łagodną. Dwoje jasnych oczu - wydają mi się zielonkawo-brązowe - błyszczy delikatnie, gdy podnosi je, by spojrzeć na tabernakulum, a cienkie usta otwierają się w delikatnym uśmiechu. Twarz jest wydłużonym owalem pomiędzy białymi bandażami, tylko nieznacznie bielszymi od niej. Czarny welon opada na czarną szatę, tak że w klęczącej postaci tylko delikatna twarz, długie, dobrze zbudowane ręce złączone w modlitwie i srebrny krzyż lśniący na jej piersi poza szerokim wimplem, wydają się jasne. Modli się żarliwie ze wzrokiem utkwionym w tabernakulum. Oto piękno tej wizji. Krata, cała krata lśni, jakby żywy ogień został zapalony poza zasłoną. Lampa, która wcześniej wydawała się gwiazdą blasku, teraz blaknie w rosnącym świetle, które staje się coraz bardziej żywe, srebrno-białe. Tak żywe, że oczy nie widzą już nic poza nim. Krata zostaje unicestwiona w żywym blasku. I w tym blasku pojawia się Jezus. Jezus stoi wyprostowany w swojej białej szacie i czerwonym płaszczu, uśmiechnięty, piękny. Woła: "Małgorzato!", aby wstrząsnąć zakonnicą, która pozostała w ekstazie, patrząc na Niego. Woła ją trzy razy, coraz ciszej i uśmiecha się z coraz większą intensywnością. Kroczy naprzód, idąc wysoko nad ziemią po dywanie światła pod Nim. "To ja, Jezus, którego kochasz. Nie bój się". Małgorzata Mary350 patrzy na Niego błagalnie i między łzami mówi: "Czego chcesz ode mnie, Panie? Dlaczego mi się ukazujesz?" "Jestem Jezusem, który cię kocha, Małgorzato, i chcę, abyś Mnie kochała". "Jak mogę, Panie?" "Spójrz. I wszystko będziesz mogła, bo to, co zobaczysz, da ci siłę i głos, by wstrząsnąć światem i przyprowadzić go do Mnie. Tam jest Moje Serce. Spójrz. On jest Tym, który tak umiłował ludzi, pragnąc być przez nich umiłowanym. Ale nie jest kochany. I w tej miłości byłoby zbawienie ludzkości. Małgorzato, powiedz światu, że pragnę, aby Moje Serce było kochane. Jestem spragniony! Daj Mi pić. Jestem głodny! Daj mi coś do jedzenia. Jestem w bólu! Pociesz mnie. Ta misja będzie twoją radością i twoim bólem. Ale proszę cię, nie odmawiaj jej. Przyjdź. Przyjdź do Mnie. Zbliż się do Mnie. Pocałuj Moje Serce. Nie będziesz się już niczego bała...". Małgorzata Maria wstaje i podchodzi ekstatycznie do Jezusa. Wielkie światło czyni jej twarz jeszcze bielszą. Klęka u stóp Jezusa. Ale On podnosi ją i podtrzymując lewą ręką, rozchyla szatę na jej piersi i wydaje się, że wraz z szatą otwiera się ciało, a Boskie Serce wydaje się żywe, pulsujące pośród strumieni światła, które oświetlają biedny chór, które sprawiają, że ludzkie ciało umiłowanego ucznia świeci jak ciało już uduchowione. Jezus pochyla swoją ukochaną do siebie i z miłosną przemocą zbliża jej twarz do wysokości swojego Serca i przytula ją do siebie i podtrzymuje ekstatyczną, która upadłaby z radości, a kiedy się odrywa, trzyma ją ponownie, z delikatną troską, i sprowadza ją z powrotem na ziemię - ponieważ Małgorzata szła w ślad za światłem, aby dotrzeć do Jezusa - i nie opuszcza jej, dopóki nie zobaczy, że jest bezpieczna na swoim miejscu. Wtedy mówi: "Wrócę, aby powiedzieć ci moje życzenia. Kochaj mnie coraz bardziej. Idź w pokoju". Światło pochłania go jak chmura, a następnie coraz bardziej przygasa i w końcu znika, a w zaciemnionym chórze świeci tylko mała żółta gwiazda lampy. To właśnie widziałem. I Jezus mówi do mnie: "Odprawiłaś nabożeństwo czwartkowe, wigilię Pierwszego Piątku. Czego chcesz więcej niż to?". Uśmiecha się i zostawia mnie. Teraz chcę ci opowiedzieć, ponieważ myślę, że cię to zainteresuje, małą wiadomość, którą miałem od Jezusa 29 maja. Wpadła mi w oko stara reklama książki św. Katarzyny ze Sieny. Mam ją od lat351. I nigdy nie wziąłem tej książki do ręki, ponieważ wydawała mi się częściowo bezużyteczna, ponieważ nie mogłem zrozumieć mistycyzmu św. Zbyt wzniosła dla mnie. A po części także bezużyteczne, ponieważ była to książka, której nie można było znaleźć. Na początku kazałem jej szukać i powiedziano mi: "Nie można jej dostać". Bez wysiłku pogodziłem się z tym, że jej nie mam i więcej o niej nie myślałem. 29 maja ten mały kawałek gazety wrócił do mnie. Spojrzałem na nią i podarłem ją obojętnie. Słyszę, jak Jezus mówi: "Nie. Weź tę książkę. Znajdziesz ją teraz, w pierwszym sklepie, w którym będziesz jej szukać. Pomoże ci przekonać się, że jeden jest Głosem, który mówi. Ten, który mówi do ciebie i który mówił do Catherine. Weź go, bo nadszedł czas, aby go wziąć". Trzydziestego maja, kiedy Marta musiała jechać do Lukki, powiedziałem jej, żeby go szukała. Nie mówiąc jej nic więcej. I rzeczywiście znalazła go w pierwszej księgarni, do której weszła. Niewiele z niej przeczytałem, ale to, co widziałem, powtarza mi, w średniowiecznym stylu, koncepcje, które słyszę w obecnym stylu. Kontynuuję zaznaczanie, w miarę jak je znajduję, punktów, które już słyszałem. To daje mi spokój, ponieważ zawsze boję się oszustwa. Jezus jest dla mnie bardzo, bardzo, zbyt dobry! Nie tylko uczy mnie i pociesza słowami i wizjami, ale dostosowuje je do mojej fizycznej słabości i rekompensuje moją niezdolność do modlitwy, jak to uczynił wczoraj wieczorem, sprawiając, że adoruję Jego Serce razem z Małgorzatą Marią, i pokazuje mi, co muszę wziąć, aby uspokoić mnie w moich obawach. Wrócę później, aby powiedzieć ci to, co teraz słyszę. Jezus mówi: "Wysiłek, jaki wkłada się w wyrwanie tej duszy z jej idei, wynika z tego, że jest nimi przesiąknięta. Aby wlać płyn do słoika, słoik musi być przygotowany. Jeśli jest pusty, możemy go napełnić taką ilością płynu, jaką chcemy, jeśli jest w połowie pełny, wlejemy połowę, jeśli brakuje mu palca, aby był pełny, możemy włożyć przynajmniej palec. Nie będzie to dużo, ale posłuży do wymieszania czegoś. Ale jeśli jest pełna po brzegi, nie możemy nic włożyć. Nic. Trzeba go najpierw opróżnić. Jest to łatwe, gdy garnek można przesuwać. Ale jeśli jest nieruchomy i dlatego nie można go przesuwać, jak można go opróżnić? Musi zostać opróżniony albo przez ciepło słońca, albo przez naszą cierpliwą pracę polegającą na zanurzaniu w nim gąbki i wysysaniu płynu, aż będzie pusty. Niektóre serca są naczyniami wypełnionymi po brzegi i nieruchomymi. Taka jest ich wola. Dlatego trzymają w nich wodę, którą sami do nich wlali, a która nie jest wodą, którą ja i ty chcielibyśmy, aby mieli. Następnie z żarliwą miłością i cierpliwą stałością trzeba wyrwać ich zawartość. O wiele łatwiejsza byłaby praca, gdyby pozwolili się obalić przez pęd miłości. Ale większą zasługą jest spalanie się miłością, aby opróżnić je ze zła i zetrzeć je z wszelkiego zła ofiarą, ofiarą, ofiarą. A potem umieść tam Boga. Umieść w nich swego Boga. O Maryjo!.." Nie mówi nic więcej. To krótkie dyktando zostało zainicjowane, gdy odprawiam moje nabożeństwa i pokuty, a zalecając to i tamto, myślę o sercu, które nie zmienia swoich decyzji. Bardziej zakotwiczone w nich niż statek na skalistym dnie. Najbardziej oporne na moją modlitwę. Wieczorem tego Pierwszego Piątku wizja Jezusa z promiennym Sercem otoczonym wieloma, wieloma świętymi powraca do mnie szerzej i piękniej. Jest wielu mężczyzn, ale na pierwszym planie, bardziej promienni niż wszystkie inne postacie, jakby światłem przywileju, są trzej święci. Jednak w tej wizji ciała, chociaż rozumiem, że są już ciałami uduchowionymi, nadal ukazują mi się w swoich ziemskich szatach, tak jak dzieje się to w wizjach życia Naszego Pana. Wśród mężczyzn rozpoznaję św. Jana Apostoła, który stoi prawie za Jezusem, patrzy na Niego i uśmiecha się. Potem widzę franciszkanina, który nie jest świętym Franciszkiem, ale nie wiem, kim on jest. Ale tym, co przyciąga mój wzrok, są trzej święci, którzy stoją w pierwszym rzędzie. Jedną z nich jest Małgorzata Maria. Dobrze ją rozpoznaję. Druga to piękna mała zakonnica ubrana na biało. Tylko welon jest czarny. Ma bardzo inteligentną twarz promieniującą nadprzyrodzoną radością. Trzecia to chuda i surowa mała kapucynka o poważnym i dobrym spojrzeniu kogoś, kto wiele wycierpiał i płakał: jest najstarsza z nich wszystkich. Teraz już nie płacze. Ale patrzy na mnie z taką litością. Jezus wskazuje na nich i mówi: "To są moi Haraldowie. To oni nie zachowali dla siebie żywej miłości do mojego Boskiego Serca. Ale rozprzestrzenili ją po całym świecie, kosztem wszelkiego trudu i bólu. To jest pierwszy w kolejności czasowej. Jest to pierwszy głos, który mówi o zaufaniu do Mojego Serca. Świat był pełen ludzkiego gniewu i religijnych ograniczeń, kiedy Gertruda352 powiedziała światu: "Miłość i nadzieja. Jezus zapewnia nas, że jesteśmy pojednani z Ojcem. Mówi nam o tym Jego przebite Serce. Pracujmy dla Jego chwały. Czyńmy Jego wolę, aby sprawić Mu radość, a On zdziała dla nas cuda swego miłosierdzia". Zrozumiała słowa wychodzące z tej mojej rany. Znasz tę drugą. Widziałeś ją zeszłej nocy. Trzecia to Weronika353, klaryska kapucynka. "Głos", który powiedział we Włoszech to, co Małgorzata powiedziała we Francji. Dwie, które pokonały filozofizm, wroga Prawdy, nawet bardziej niż Kościół swoimi potępieniami, i pokonały go siłą swojej miłości, która głosiła prawdę o tym, co słyszały i widziały. Byli za to dręczeni przez ślepców. A wśród ślepców ilu było takich, którzy powinni byli "widzieć"! Ilu wśród nich poświęconych! Ale oni, moi posłańcy, moje "głosy", zostali do tego stworzeni. I czynili to, ponieważ wypełnianie mojej woli było ich radością. One są bardziej świętymi, "głosami", które mówią o moim Sercu. Miłość jest bowiem dobrocią kobiety. Jan, anioł, jest wśród świętych, ponieważ miał serce dziewicy w ciele bohatera. On pierwszy zrozumiał moje Serce. Ale wszyscy święci są owocami mojego Serca, miłości do mojego Serca. Nawet ci, którzy wydają się być stworzeni, aby stać się apostołami innych nabożeństw, są w rzeczywistości owocami mojego Serca i miłości do niego. Ci, którzy nie kochają, nie są uświęceni. To serce kocha. A co jest kochane w umiłowanym? Jego Serce. Tak jak u matki serce jej stworzenia jest najpierw uformowane w jej łonie, tak u tych, którzy są nosicielami Boga na świecie, Serce ich Pana jest najpierw uformowane w ich sercu. Kiedy bije w twoim łonie, Jezus już się w tobie narodził i mówi do ciebie, pieści cię i przynosi ci Ojca i Ducha, ponieważ tam, gdzie jest Jeden, nie brakuje Dwóch pozostałych. Jesteś więc Niebem, w którym dokonują się cuda Boże i z którego promieniuje światło i słowa Boga, który tam mieszka. Błogosławieni jesteście wy, którzy rozumiecie, jak was kocham! I którzy oddają tę miłość światu, aby przekonać go do kochania Mnie. Pokazałem ci tę rodzinę świętych, których pasją było moje Serce, ponieważ jesteś małą siostrą. Serce twojego Jezusa i Jego Krzyż: twoje cele miłości. Ale Serce Jezusa zostało otwarte354 na Krzyżu. W największym zapomnieniu uzyskał dla ciebie najwyższe schronienie. Powiem ci, że im bardziej ktoś akceptuje bycie oczernianym, aby czynić wolę Wiecznego, tym bardziej staje się dla swoich winnych braci zbawieniem i błogosławieństwem. Nawet jeśli serce jest złamane przez ból, jaki ludzie zadają moim zwiastunom, niech ci moi umiłowani nie drżą ani się nie wycofują. Jestem z nimi i tutaj w tej Ranie jest gniazdo dla moich gołębi miłości, zranionych przez okrutne krogulce. Wzywam je i mówię: "Chodźcie, chodźcie, moje gołąbki, aby odpocząć z tymi, którzy was kochają. Przyjdźcie do gniazda, które dla was przygotowałem, gdzie osuszę wszystkie wasze łzy i uleczę wszystkie wasze rany, i nakarmię was owocami drzewa życia, i ugaszę wasze pragnienie w rzece wody żywej, która tryska spod mojego tronu, i będziecie nosić na czołach moje Imię, a na sercach znak mojego Serca, i będziecie królować na wieki, bo przez miłość zwyciężyliście Miłość "".
[347] w środę, która była dniem poświęconym właśnie zrozpaczonym braciom, podczas gdy dla bałwochwalców było to cierpienie w czwartek, zgodnie z tygodniowym harmonogramem określonym w "dyktacie" z 29 maja.
[348] Księdzem tym był Don Narciso Fava, proboszcz parafii w Sant'Andrea di Còmpito, gdzie pisarz został przesiedlony od 24 kwietnia, jak wyjaśniliśmy w długiej notatce poniżej.
[349], który mną kieruje, a mianowicie ojciec Migliorini, który przebywał w Viareggio.
[350] Małgorzata Maria to Małgorzata Alacoque (1647-1690), zakonnica Nawiedzenia z Paray-le-Monial (Francja), apostołka nabożeństwa do Najświętszego Serca Pana Jezusa, święta.
[351] Mam to, notkę prasową, nie książkę.
[352] Gertruda to Gertruda z Helfty, znana jako "wielka" (ok. 1256-1301), prekursorka nabożeństwa do Najświętszego Serca Jezusowego, święta.
[353] Weronika to Weronika Giuliani (1660-1727), klaryska kapucynka, święta.
[354] został otwarty, jak czytamy w Ewangelii Jana 19:33-34.