Maryja mówi: "Jestem Matką. Napisz. Uczyń każdą sobotę godziną Opuszczonych. Błogosławię cię, że tak spędzasz noc między piątkiem a sobotą. Pierwszy i trzeci punkt są dla ciebie łatwe. Nie robisz nic poza ponownym czytaniem wizji i dyktand, które miałaś. Ale drugi jest dla ciebie bolesny, ponieważ musisz zrobić to sam. W swoim opisie powiedziałeś355: "Maryja z grupą... przez kawałek drogi z powrotem do domu". I jeśli to wystarczy w twoim opisie - ani nie możesz dać więcej w swojej słabości - to nie wystarczy teraz w twojej modlitwie. Napisz więc dla swojego przewodnictwa, co wtedy wycierpiałem. Kiedy kamień wszedł do gniazda i zamknął grób, wydawało mi się, że przechodzi przez moje serce i miażdży je, wyrywając je z mojej piersi. Przylgnęłam do jego występu paznokciami i ustami, aby go odepchnąć, ten kamień, który oddzielił mnie od Jezusa, który sprawił, że umarł dla mnie po raz drugi, o głębszej śmierci, o jeszcze większej separacji, w której nawet kończyny mojego Syna nie były już moje... Ale, auć! że nic nie uzyskałem! Paznokcie i zęby bez ruchu przesuwały się po kamieniu. Palce i wargi krwawiły, ale kamień pozostawał zamknięty, zamknięty i nieubłagany jak śmierć. Potem na krew spłynął płacz. A krew i łzy Jego Matki były pierwszymi, które skąpały to święte miejsce, gdzie Bóg znał śmierć, by wskrzesić człowieka ze śmierci. Wyrwali mnie stamtąd, bo tam bym pozostał, gdyby mnie zostawili. Tam, u stóp tych kamiennych drzwi, jak żebrak czekający na ofiarę. Byłam bowiem najnędzniejszą z kobiet i aby żyć, potrzebowałam tej ofiary: ponownego ujrzenia mojego Syna! Byłam nawet mniej niż żebraczką. Przykucnęłabym tam jak owca, która straciła swojego pasterza, która błąka się, głodna, samotna i która wraca do zamkniętej owczarni, do owczarni bez pana, i pozwala sobie umrzeć z głodu tam, pod zamkniętą ścianą, ponieważ nie ma już nikogo, a w świecie pełnym wilków wydaje się, że jest nadal broniona, jeśli pozostanie tam, gdzie kiedyś byli ci, którzy ją kochali... I czy nie byłam w rzeczywistości barankiem pośród dzikich wilków, a czy Ten, który mnie kochał, nie umarł? Wyrwali mnie stamtąd... Och! że ludzie w swej litości bywają okrutni! Czym byłyby dla mnie te dni w cichej oranżerii, w oczekiwaniu na zmartwychwstanie mojego Jezusa? O wiele, wiele mniej wstrząsające niż te, które musiałem przeżyć gdzie indziej. Nie było tam śladu przestępstwa. Rośliny, dobre i niewinne, nadal kwitły chwaląc Boga. Ptaki, dobre i niewinne, gniazdowały i śpiewały, by być posłusznymi Panu. Nie nienawidziły, nie przeklinały, nie zabijały. Słyszały krzyk nienawiści i bluźnierstwa i cofały się w krzakach ze strachu, gdy rośliny drżały na wietrze gniewu. Widzieli, jak ich Pan jest ścigany, bity, raniony, umierający, jak jeden z nich przez krogulca lub tłum przewrotnych dzieci, i współczuli i bali się, myśląc, że to koniec każdego stworzenia, jeśli Stwórca, który był tak dobry, zawsze miał dla nich słowa miłości i błogosławieństw oraz kawałki chleba, został skazany na śmierć. W tym spokoju mogłem poczuć, że moja udręka drzemie i płakałbym, bez wzdrygania się, pod gwiazdami i w złotym słońcu, aż niedzielny świt otworzył swoje bramy dla mnie i wydał mojego Syna. Strażnicy? Och, żebym się ich nie bał! Przykucnąłbym w kącie jak niewolnik czekający na swego pana i wydawałbym się im tak nikczemny, że zapomnieliby o mnie. A nawet gdyby mnie wyśmiali, co by mi to dało? Ileż szyderstw nie padło pod moim adresem na szczycie Golgoty! Bardziej haniebnych słów nie mogłem usłyszeć. Wypiłem wszystkie szczypty ludzkiej podłości i od tamtej pory żadne potworne bluźnierstwo mnie nie zaskoczyło. Znam je wszystkie... Mogłem więc również usłyszeć drwiny kilku zaspanych strażników. Ale wyrwali mnie stamtąd... I musiałem wrócić do mężczyzn. Mężczyźni!... Mężczyźni!.. Bestie, które zabiły mojego Syna. I to była druga Kalwaria Matki... Oto droga!.. Wciąż jest wstrząsana strumieniem ludzi, którzy podróżowali nią rano za Potępionym, a po południu uciekali z góry. Aby wrócić do domu, musiałem przejść przez ścieżkę wydeptaną przez okrutników. Oto ślady ich kroków. Ślady we wszystkich kierunkach, skrawki materiału i zagubione przedmioty, jak zawsze tam, gdzie wlewa się tłum i w tłoku uciskają się nawzajem. Każdy z tych śladów, tych kroków, powiedział mi: "Należą do oprawcy Twojego Syna". A oto prawdziwa droga na Kalwarię, tam, na małym moście za Bramą... Tutaj ślady stają się grubsze, a mój ból bardziej potworny... Tutaj widzę kamienie i pałki na ziemi... i wiem, do czego zostały użyte. Z pewnością jest na nich krew Mojego Stworzenia, ponieważ wbili ją w moje kończyny, które są już tak rozdarte! ... Och! Chciałbym poszukać w tych niewinnych sprawach, które człowiek uczynił winnym, Krwi Mojego Syna. Ale oni mi nie pozwalają. Zapada noc. Jest piątek Parasceve. Trzeba się spieszyć. Zanim odwrócę się plecami do Kalwarii, aby udać się drogą do miasta, odwracam się i w wieczornym zmierzchu widzę trzy ciemne cienie na już nocnym niebie: trzy krzyże. Na jednym był mój Syn! Mój Syn! To było łoże jego agonii! Jego Mama, która przygotowała dla niego tak miękką kunę, kiedy na nią czekał, i która nigdy nie dała sobie spokoju, aby pierwszy sen jej Dziecka poznał kłującą twardość słomianego łóżka, musiała patrzeć, jak umiera na twardości drewna... Och! Matki, które płaczą, myśląc o agoniach swoich wymarłych dzieci, pomyślcie o moim smutku! Pomyślcie o tym wszystkie wy, kobiety o dobrym sercu, nawet jeśli nie jesteście matkami; pomyślcie o tym wy, uczciwi i dobrzy mężczyźni, a nawet wy, niegodziwcy, jeśli nie jesteście bestiami lub przeklętymi demonami, i zlitujcie się nad moim smutkiem! Wloką mnie za Bramę, która ma być zamknięta. Oto Jerozolima... Macocha, która zabiła Syna swego Oblubieńca! Morderczyni, która rzuciła się na bezbronnego człowieka, by poderżnąć mu gardło! Maruder, który czekał na niego, aby go schwytać i pozbawić jedynego skarbu: życia. To było wszystko, co mój Jezus miał jako człowiek. Był biedny, bez pieniędzy, bez klejnotów, bez majątku. Nie miał nawet domu swojej matki, łóżka zrobionego przez ojca, chleba upieczonego przez matkę, ponieważ stał się sługą człowieka, aby prowadzić niewidomego do Boga. Spał tam, gdzie przyjął go miłosierny człowiek, i jadł tam, gdzie dobry człowiek dał mu chleb. W przeciwnym razie trawy pól witały jego zmęczone ciało, a gwiazdy czuwały nad jego snem, a kłosy dojrzałej pszenicy i dzikie jeżyny, które są pokarmem dla ptaków, zaspokajały jego głód. Nie miał więcej niż wróbel, który na polu szuka pożywienia, a w stodole odpoczynku. Ale był młody i zdrowy. Miał życie - a oni mu je odebrali! Jerozolima pozbawiła go tego życia. Jak wampir wyssała całą jego krew, jak sęp zraniła go rostrum swego życia, jak sadystyczna buntowniczka torturowała go i dezorientowała, rozkoszując się jego spazmami, jego drżeniem, jego szlochami, jego konwulsjami. Och! że wciąż widzę ich wszystkich! ... Niewielu ludzi na ulicach. Po zbrodni przestępcy się chowają. Ale ci nieliczni, przemykający wąskimi uliczkami, znikający w natychmiast zamkniętej baszcie, jakby obawiając się wtargnięcia wrogów, sprawiają, że sapię z przerażenia. Być może ten starzec jest jednym z jego oskarżycieli... ten młody człowiek mógł mu bluźnić, a ten mężczyzna, gibki i krępy, pobity i poturbowany... A teraz uciekają, chowają się, wycofują. Boją się. Czego? Martwego człowieka. Dla nich jest tylko martwym człowiekiem, ponieważ zaprzeczyli, że jest Bogiem. Czego więc się boją? Przed kim zamykają drzwi? Przed wyrzutami sumienia. Na karę. To nic nie daje. Wyrzuty sumienia są w tobie i będą podążać za tobą wiecznie. A kara nie jest ludzka. Przeciwko niej nie potrzeba zamków i krat. Zstępuje ona z Nieba, od Boga, mściciela swego Niepokalanego, i przenika poza mury i bramy, i swym niebiańskim płomieniem naznacza cię na nadprzyrodzoną karę, która cię czeka. Świat przyjdzie do Chrystusa, do Syna Bożego i mojego, przyjdzie do Tego, którego przebiliście, ale będziecie wiecznie naznaczeni, Kainami Boga, ohydą rodzaju ludzkiego. A ja, która się z was narodziłam, ja, która jestem Matką wszystkich, muszę powiedzieć, że dla mnie, waszej córki, byliście więcej niż ojcami i że w wytępionej liczbie moich dzieci jesteście tymi, którzy najbardziej zmuszają mnie do przyjęcia was, ponieważ jesteście zbrukani zbrodnią wobec mojego Stworzenia, ani nie żałujecie tego, mówiąc: "Byłeś Mesjaszem. Uznajemy cię i uwielbiamy. Obok przechodzi rzymski patrol. Władcy boją się dzikiego tłumu. Nie bójcie się! To są podłe hieny. Rzucają się na bezbronne jagnię, ale boją się lwa uzbrojonego we włócznie i władzę. Nie bój się tych pełzających szakali. Twój żelazny krok zmusza je do ucieczki, a blask twoich włóczni czyni je łagodniejszymi niż króliki. Ale te włócznie!... Jedna z nich otworzyła serce mego Syna! Która z nich? Widzieć ich to strzała w moim sercu. A jednak chciałbym mieć je wszystkie w moich drżących rękach, aby zobaczyć, która z nich wciąż ma na sobie ślady krwi i powiedzieć: "To ta! Oddaj mi go, żołnierzu! Daj go Matce na pamiątkę twojej dalekiej matki. Będę się modlił za nią i za ciebie. I żaden żołnierz nie odmówiłby mi tego, ponieważ oni, ludzie wojny, byli najmilsi przed agonią Syna i Matki... Oto dom... Ile godzin lub ile wieków minęło, odkąd wszedłem do niego zeszłej nocy? Odkąd wyszedłem dziś rano? Czy to naprawdę ja, pięćdziesięcioletnia Matka, czy stara kobieta, kobieta z dawnych czasów, bogata w wieki na swoich zakrzywionych ramionach i przetartej głowie? Wydaje mi się, że doświadczyłam całego bólu świata i że to wszystko spoczywa na moich ramionach uginających się pod jego ciężarem. Bezcielesny krzyż, ale jakże ciężki! Z kamienia. Być może cięższy niż ten mojego Jezusa. Bo niosę jego i mój z pamięcią jego złamanego serca i rzeczywistością mojego własnego złamanego serca. Wejdźmy. Ponieważ trzeba wejść. Ale to nie jest pocieszenie. Jest to zwiększenie bólu. Przez te drzwi mój Syn wszedł na swój ostatni posiłek. Przez te drzwi wyszedł na spotkanie swojej śmierci. I musiał postawić stopę tam, gdzie postawił ją jego zdrajca, gdy wyszedł, by wezwać porywaczy Niewinnego. Przed tymi drzwiami ujrzałem Judasza... Judasza ujrzałem!.. I nie przekląłem go, ale przemówiłem do niego jak rozdarta matka, rozdarta dla dobrego Syna i dla złego Syna... Ujrzałem Judasza!.. Diabła ujrzałem w nim! Ja, który zawsze trzymałem Lucyfera pod piętą i patrząc tylko na Boga, nigdy nie spuszczałem oka z Szatana, poznałem jego twarz, patrząc na Zdrajcę... Mówiłem do Diabła... a on uciekł, ponieważ Diabeł nie może znieść mojego głosu... Och! Pozwól mi wejść do tego pokoju, w którym mój Jezus spożył swój ostatni posiłek! Gdzie głos mojego Dziecka wypowiedział ostatnie słowa w pokoju! Otwórz! Otwórz te drzwi! Nie można ich zamknąć przed matką! Matce, która pragnie wdychać w powietrze zapach oddechu ciała swego Dziecka. Ale czy nie wiesz, że ten oddech, że to ciało zostało jej dane przeze Mnie? Ja, który nosiłem go dziewięć miesięcy, który go urodziłem, pielęgnowałem, wychowywałem, opiekowałem się nim? Ten oddech jest mój! Ten zapach ciała jest mój! Jest mój, najpiękniejszy w moim Jezusie. Pozwól mi poczuć to jeszcze raz! Mam w oczach widok Jego Krwi, a w nosie zapach Jego zranionego Ciała. Pozwól mi zobaczyć stół, na którym leżał żywy i zdrowy, pozwól mi poczuć zapach Jego młodzieńczego Ciała. Otwórz! Nie grzeb go po raz trzeci! Już raz ukryłeś go przede mną pod aromatami i bandażami. Potem zamknąłeś go przede mną za kamieniem. Dlaczego teraz, dlaczego odmawiasz matce ostatniego tchnienia Go w oddechu, który pozostawił za tymi drzwiami? Pozwól mi wejść. Przeszukam podłogę, stół, siedzenie w poszukiwaniu śladów Jego stóp, Jego rąk i będę je całować, całować, aż moje usta zostaną pochłonięte... Będę szukać... Będę szukać... Może znajdę włos z Jego blond głowy. Włos, który nie jest przesiąknięty krwią. Ale czy wiesz, czym jest włos zmarłego syna dla jego matki? Ty, Mario z Cleophas, i ty, Salome, jesteście matkami i nie rozumiecie? John? Giovanni? Posłuchaj mnie. Jestem twoją matką. On mnie taką uczynił356. On! Jesteś mi winien posłuszeństwo. Otwórz. Kocham cię, Giovanni. Zawsze cię kochałem, ponieważ ty kochałeś jego. Będę cię kochał bardziej, ale otwórz się. Otwórz się, mówię. Nie chcesz? Nie chcesz? Czy nie mam więcej dzieci? Jezus nigdy Mi niczego nie odmówił, ponieważ był Moim Synem. Ty odmawiasz. Nie jesteś. Nie rozumiesz mojego bólu! John, wybacz mi... Otwórz się... Nie płacz... Otwórz się... Jezu, Jezu! Wysłuchaj mnie! Niech Twój duch uczyni cud Otwórz biednej matce te drzwi, których nikt nie chce otworzyć. Jezu, Jezu!... zawodzę... umieram... idę z Tobą, Jezu... idę...". ...a Maryja, po uderzeniu w drzwi swoimi małymi pięściami, próbując je otworzyć, po poleceniu się Janowi, opierając się na kobietach, pochyla się, bledsza niż lilia, i osunęłaby się na podłogę, gdyby nie wzięli jej na wagę i nie przenieśli do pokoju naprzeciwko. Bo wizja, która towarzyszyła mi podczas dyktowania, kończy się tak. "Czy wiesz," mówi Maria, "dlaczego dopiero dzisiaj dałam ci te słowa? Ponieważ nie masz już notatnika, w którym podyktowano rozpacz Judasza357. Tutaj o tym mówię. I to także jest dowodem, że są to prawdziwe rzeczy, ponieważ ten, kto sam je wymyśla, staje się zdezorientowany, nie mając możliwości zapamiętania i popada w kłamstwa. A wy, zmęczeni i słabi, nie pamiętacie z godziny na godzinę. Poinformuj o tym Ojca, który tobą kieruje, mój sługo". W rzeczywistości 27 maja zabrała ze sobą notatnik358. Jezus pokazuje mi spotkanie chrześcijan w bardzo wczesnych dniach po Pięćdziesiątnicy. Mówię "bardzo wcześnie", ponieważ Dwunastu - od początku jest ich Dwunastu, a zatem Maciej jest już wybrany359 - jeszcze się nie podzieliło, aby iść i ewangelizować ziemię. Dlatego uważam, że Pięćdziesiątnica właśnie się wydarzyła. Ale wraz z Dwunastoma jest teraz wielu uczniów. Wszyscy oni znajdują się w Wieczerniku, który przeszedł modyfikację niezbędną dla jego nowej funkcji i wymuszoną przez liczbę wierzących. Stół nie stoi już pod ścianą schodów, ale pod ścianą twarzy, tak że nawet ci, którzy nie mogą wejść do Wieczernika, przed kościołami całego świata - Jezus zmusza mnie do refleksji nad tym - mogą zobaczyć, co się w nim dzieje, naciskając na przejście wejściowe przez małe drzwi, które są całkowicie otwarte. Są tam mężczyźni i kobiety, w każdym wieku. W grupie kobiet, blisko stołu, ale w kącie, jest Maria otoczona Marią Magdaleną, Martą, Weroniką, Marią z Cleophas, Salome, panią domu. Wymieniam je tak, jak do mnie przychodzą, nie po to, by nadać im specjalną klasyfikację. Jest jeszcze jedna osoba, która również była na Kalwarii. Ale nie znam jej imienia. Wśród mężczyzn rozpoznaję Nikodema, Łazarza, Józefa z Arymatei i myślę, że Longinusa też, ale on jest... na urlopie, powiem tak, ponieważ nie jest ubrany jak żołnierz, ale ma długą, matową szatę jak obywatel. Może założył ją, by nie rzucać się w oczy. Nie wiem. Innych też nie znam. Piotr przemawia, instruując akolitów. Wciąż opowiada o Ostatniej Wieczerzy. Mówię "znowu", ponieważ to on sam mówi: "Opowiadam wam jeszcze raz o tej Wieczerzy, podczas której Jezus z Nazaretu, jak powiedziano, Jezus Chrystus, Syn Boży i nasz Zbawiciel, jak należy powiedzieć i wierzyć całym sercem i umysłem, ponieważ w tej wierze jest nasze zbawienie, z własnej woli i z nadmiaru miłości, ofiarował się ludziom w jedzeniu i piciu, mówiąc: 'To czyńcie na moją pamiątkę'. I to właśnie czynimy. Ale, o ludzie, tak jak my, Jego świadkowie, wierzymy, że w chlebie i winie, ofiarowanych i pobłogosławionych, tak jak On to uczynił, na Jego pamiątkę i w posłuszeństwie Jego rozkazowi, Jego Święte Ciało i Krew - to Ciało i Krew, które są z Boga, Syna Bożego Najwyższego, i które zostały ukrzyżowane i przelane za nas - tak musicie w to wierzyć. Wierzcie i błogosławcie Pana, który pozostawia nam, swoim krzyżowcom, ten wieczny znak przebaczenia. Wierzcie i błogosławcie Pana, aby ci, którzy Go nie znali, gdy był Nazarejczykiem, poznali Go teraz, gdy jest wcielonym Słowem zjednoczonym z Ojcem. Przyjdź i weź. Usłysz słowa, które On do ciebie mówi. Przyjdź i weź. Powiedział: "Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne". A my wtedy nie zrozumieliśmy... (Piotr płacze). Nie rozumieliśmy, ponieważ byliśmy ociężali umysłowo. Ale teraz Duch rozpalił naszą inteligencję, wzmocnił naszą wiarę, nasycił naszą miłość i rozumiemy. I w najwyższe Imię Boga, Boga Abrahama, Jakuba, Mojżesza, w najwyższe Imię Boga, który mówił do Izajasza, Jeremiasza i Ezechiela, przysięgamy wam, że to jest prawda, i prosimy was, abyście uwierzyli, abyście mieli życie wieczne ". Piotr jest pełen majestatu w mówieniu. Nie ma w sobie nic z nieokrzesanego rybaka, jakim był jeszcze niedawno. Siedzi na taborecie, ponieważ jest skromny i nie byłby widziany przez tych, którzy są najdalej, gdyby stał na ziemi, a on chce dominować nad tłumem. Mówi miarowo, głosem i gestami prawdziwego oratora. Jego oczy, zawsze wyraziste, mówią teraz więcej niż kiedykolwiek: miłość, wiara, władczość, skrucha, wszystko to wynika z jego spojrzenia i przewiduje oraz wzmacnia słowa. Teraz schodzi ze stołka, przechodzi za duży stół między ścianą a tym stołem i czeka. Jakub i Judasz (Jakub, brat Judasza) rozkładają na stole biały obrus. W tym celu podnoszą szeroką i niską czapkę, która jest umieszczona na środku stołu, a także na jej przykryciu rozpościerają delikatne płótno. Jan podchodzi do Marii i prosi ją o coś. Ona ściąga z szyi coś w rodzaju zapięcia i daje to Janowi. Jan podchodzi do czepca i otwiera go. Otwiera go, składając przednią część, która jest umieszczona na obrusie i przykryta trzecim kawałkiem lnu. Wewnątrz znajduje się pozioma część, która dzieli maskę na dwie płaszczyzny. Na dole znajduje się kielich i metalowa płytka. Na górze, pośrodku, znajduje się kielich używany przez Jezusa, chleb łamany przez Niego na talerzu tak cennym jak kielich. Po obu stronach znajduje się korona cierniowa, gwoździe, gąbka. Po drugiej całun, welon Maryi, którym owinięte były lędźwie Jezusa, i welon Weroniki. Na dole są jeszcze inne rzeczy, ale nie rozumiem, czym one są, ani nikt o nich nie mówi ani ich nie pokazuje. Podczas gdy te, o których wspomniałem, bez kielicha i chleba, które pozostają tam, gdzie są, są zabierane i pokazywane tłumowi, który klęka, przez Jana i Judasza. Następnie apostołowie intonują modlitwy, hymny, powiedziałbym, ponieważ są śpiewane. Tłum odpowiada. W końcu przynoszone są bochenki i umieszczane na metalowej tacy (nie należącej do Jezusa) oraz małe amfory. Piotr otrzymuje od Jana, który klęczy po tej stronie stołu - podczas gdy Piotr jest zawsze między stołem a ścianą, twarzą do tłumu - tacę z chlebami, a Piotr podnosi ją i ofiarowuje. Następnie błogosławi je i kładzie na masce. Judasz podaje, również klęcząc, kielich (nie Jezusa) i dwie amfory, z których Piotr nalewa do kielicha i ofiarowuje. Następnie błogosławi i kładzie na masce. Nadal się modlą, po czym Piotr łamie bochenki na wiele kęsów, podczas gdy tłum jeszcze bardziej się prostuje i mówi: "To jest Ciało moje. To czyńcie na moją pamiątkę". Następnie wychodzi zza stołu, niosąc tacę załadowaną kęsami chleba i najpierw podchodzi do Maryi i daje jej kęs. Następnie idzie do przodu stołu i rozdaje chleb. Pozostaje kilka kęsów, które nadal znajdują się na tacy i są umieszczane na masce. Następnie bierze kielich i podaje go obecnym, zaczynając od Maryi. Jan i Judasz podążają za nim z amforami i mieszają się, gdy kielich jest pusty. Kiedy wszystko zostanie rozdane, apostołowie spożywają pozostałe kąski i wino. Następnie śpiewają kolejny hymn, po czym Piotr błogosławi, a tłum stopniowo się rozchodzi. Maryja wstaje - zawsze pozostawała na kolanach - i podchodzi do maski. Pochyla się nad stołem i dotyka czołem wierzchołka maski, składając pocałunek na brzegu kielicha Jezusa. Jest to pocałunek dla wszystkich zgromadzonych tam relikwii. Następnie John zamyka i oddaje klucz Maryi. Wierzę, że widziałem, dokładnie tak jak na początku, Mszę Świętą. I tego jestem pewna, w czasie Pięćdziesiątnicy Jezus, zgodnie ze swoją obietnicą, zadowolił mnie w drugiej rzeczy, którą chciałam wiedzieć (29-5). Dlaczego widziałam dusze o różnych kolorach, wyjaśnia w dyktandzie z 31 maja. A co było w szkatułce tak drogiej Maryi, teraz wiem. Był to zarówno relikwiarz, jak i pierwsze tabernakulum. I bardzo lubię myśleć, że to Maryja była jej właścicielką i miała do niej klucz. Maryja: Skarbnica wszystkiego, co jest Jezusem, Kapłanka najprawdziwszego Kościoła. [Rozdziały 27, 28 i 29 EVANGELO następują z datami 4, 5 i 6 czerwca].
[355] powiedziałeś w "wizji" opisanej 19 lutego.
[356] uczynił mnie takim, jak czytamy w Ewangelii Jana 19:26-27.
[357] Rozpacz Judasza, epizod napisany 31 marca, stanowi rozdział 605 głównego dzieła.
[358] Jest to, jak zawsze, ojciec Migliorini (notatki z 1 stycznia, 4 i 22 lutego, 4 i 16 marca). Na pustej linii, która następuje, w notatniku z autografem, pisarz odnotowuje ołówkiem: Specjalna pokuta dla Paoli (notatka o Paoli Belfanti z 2 stycznia). Przed następną "wizją" pisarz powtarza datę 3-6-1944. Ta sama "wizja", skopiowana przez pisarza do innego notatnika z tą samą datą i dodaniem kilku szczegółów, będzie stanowić rozdział 641 głównego dzieła.
[359] Matthias jest już wybrany. Wybór Macieja, opisany w Dziejach Apostolskich 1: 15-26, został napisany 26 kwietnia 1947 r. I jest rozdziałem 639 głównego dzieła. O Pięćdziesiątnicy, czyli zstąpieniu Ducha Świętego, pisaliśmy w notatce do 28 maja.