Jezus mówi: "Mój Kościół jest jak wielki ogród otaczający pałac wielkiego króla. Król, z własnych powodów, nie opuszcza pałacu i dlatego, po zasianiu najpiękniejszych kwiatów i roślin, oddelegował ogrodnika, aby opiekował się jego Kościołem. Ogrodnik z kolei ma wielu pomocników, którzy mu pomagają. W ogrodzie są kwiaty i rośliny wszystkich gatunków. Przez króla wszystkie substancje nawozowe zostały rozrzucone po grządkach, aby uczynić je żyznymi, a kiedyś kwitły tylko pożyteczne i piękne kwiaty i rośliny. W centrum ogrodu znajduje się fontanna z siedmioma ujściami, która wysyła swoje kanały wszędzie i karmi oraz odświeża rośliny i kwiaty. Ale Zły, pod nieobecność króla, wszedł i zasiał szkodliwe nasiona. Tak więc ogród wygląda teraz na nieuporządkowany, by nie powiedzieć opustoszały. Niezdrowe, cierniste, trujące chwasty rozprzestrzeniły się tam, gdzie kiedyś były granice, klomby, piękne krzewy i udusiły je lub zmęczyły, ponieważ wyssały humory z ziemi i uniemożliwiły słońcu zejście na sadzonki. Ogrodnik i jego pomocnicy starają się naprawić, wykorzenić, wyprostować sadzonki zgięte pod ciężarem innych niezdrowych. Ale jeśli oni pracują w ten sposób, Zły pracuje w ten sposób, więc ogród zawsze wygląda na opuszczony. Węże, ropuchy, ślimaki korzystają z nieładu, aby się zagnieździć, gryźć, ślinić. Tu i ówdzie kilka odpornych roślin opiera się wszystkiemu i kwitnie wysoko na niebie, kilka kwietników też, zwłaszcza lilii i róż. Ale piękne granice stokrotek i fiołków są prawie całkowicie zatarte. Kiedy nadejdzie król, nie będzie już znał swojego pięknego ogrodu, który stał się dziki, i z gniewem wyrwie chwasty, zmiażdży lubieżne zwierzęta, zbierze pozostałe kwiaty i zabierze je do swojego pałacu, wymazując ogród na zawsze. Zwróćmy teraz uwagę na wyjaśnienie. Królem jest Jezus Chrystus. Ogród to Jego wojujący Kościół. Ogrodnikiem jest mój Piotr, a jego pomocnikami są kapłani. Kwiaty i rośliny, konsekrowani wierni, ochrzczeni. Substancje użyźniające, cnoty, a przede wszystkim moja Krew, wszystkie przelane, aby użyźnić świat i uczynić ziemię żyzną dla nasienia życia wiecznego. Źródłem jest siedem sakramentów. Szkodliwymi nasionami są wady, namiętności, grzechy zasiane przez szatana w nienawiści do Mnie. Nieporządek polega na tym, że dobre rośliny nie zareagowały i pozwoliły się zadusić złym, które niweczą dobrodziejstwo Mojej Krwi, Moich Sakramentów, Słońca łaski. Najwyższy Ogrodnik i jego nieliczni, prawdziwi pomocnicy, nie są w stanie uporządkować rzeczy z powodu złej woli dobrych roślin, z powodu ich duchowego lenistwa, a także z powodu złej woli i lenistwa wielu fałszywych ogrodników, którzy nie trudzą się w świętym dziele kultywowania, pomagania, prostowania dusz. Węże, ropuchy i ślimaki są pokusami. Gdyby wszyscy ogrodnicy byli pilni i gdyby wszystkie rośliny były czujne, zostałyby zmiażdżone. Zamiast tego dusze nie wzywają Kościoła na ratunek, gdy zdają sobie sprawę, że pokusa jest silniejsza od nich, a kościelni nie spieszą się, nie wszyscy, gdy jedna z biednych dusz, za którą zapłaciłem Moją Boleścią i uwolniłem z góry Moją Krwią, prosi o pomoc. Dobre rośliny, które trwają, to prawdziwi kapłani: od mojego Wikariusza, najwyższego ogrodnika i najwyższego drzewa, które wznosi swój nieustraszony i wyprostowany wierzchołek do nieba, do prostych kapłanów, którzy pozostali "solą ziemi"[120]. Klomby, zwłaszcza róż i lilii, to dusze dziewicze i dusze kochające. Ale granice stokrotek: niewinność; a te z fiołków: skrucha, pokazują opuszczony aspekt. Niewinność rodzi się i kwitnie, ale wkrótce już jej nie ma, ponieważ złośliwość, żądza, występek, nieroztropność ją niszczą. Pokuta jest dosłownie osuszana przez chwast letniości. Tylko nieliczne okazy stawiają opór. I to właśnie ten okaz perfumuje zapachem oczyszczenia rozległy ogród z miazmatów Zła. Kiedy przyjdę, w Mojej strasznej godzinie, wyrwę, zdepczę, zniszczę przeklęte chwasty i przeklęte szkodniki, zetrę ogród z wszechświata, przynosząc ze Sobą, w Moim pałacu, błogosławione rośliny, błogosławione kwiaty, które były w stanie się oprzeć i rozkwitnąć dla Mojej radości. I biada tym, którzy zostaną wyrwani ode Mnie i wrzuceni do królestwa Mamony, złego siewcy, którego woleli od Boskiego Siewcy; i biada tym, którzy woleli słuchać głosu węży i ropuch oraz pocałunku ślimaków niż głosu Moich aniołów i pocałunku Mojej łaski. Byłoby dla nich lepiej, gdyby nigdy się nie narodzili! Ale radość, wieczna radość dla tych, którzy pozostali dobrymi, wiernymi, czystymi, kochającymi sługami dla Mnie. I radość, jeszcze większa radość, dla tych, którzy pragnęli być podwójnie Moimi naśladowcami, podejmując drogi Kalwarii dla własnego dobra, aby wypełnić w swoich ciałach to, czego wciąż brakuje[121] w wiecznej męce Chrystusa. Ich uwielbione ciała będą błyszczeć jak gdyby same w życiu wiecznym, ponieważ będą karmić się moim dwojakim chlebem: Eucharystią i Boleścią, i zwiększą swoją krwią wielkie obmycie rozpoczęte przez Jezusa, Głowę, i kontynuowane przez nich, członków, aby oczyścić braci i oddać chwałę Bogu ". Później mówię do Jezusa: "Nie rozumiem tego fragmentu[122] Ewangelii" (rozdz. 2, w. 23-25, św. Jana); a On wyjaśnia mi w ten sposób: "Człowiek jest wiecznym dzikusem i wiecznym dzieckiem. Aby zostać przyciągniętym i uwiedzionym, zwłaszcza w tym, co dobre - ponieważ jego zepsuta natura prowadzi go do łatwego akceptowania zła i prawie nie akceptowania dobra - potrzebuje farandoli cudów. Cud wstrząsa nim i wywyższa go. To szok, który spycha go na margines Dobra. Na margines, powiedziałem. Wiedziałem, że ci, którzy wierzyli w moje cuda, byli na marginesie. Bycie tam nie oznacza bycia na mojej Drodze. Oznacza bycie ciekawskimi lub zainteresowanymi widzami, gotowymi odwrócić się, gdy dobro ustanie i pojawi się niebezpieczeństwo, i stać się oskarżycielami i wrogami, tak jak wcześniej byli wielbicielami i przyjaciółmi. Człowiek jest dwuznaczny, dopóki nie jest cały z Boga. Widzę do głębi serc. Dlatego nie ufałem wielbicielom jednej godziny, wierzącym w danej chwili. To nie byliby prawdziwi spowiednicy, moi świadkowie. Nie potrzebowałem też świadków. Moje dzieła świadczyły o Mnie i świadczyły o Ojcu, który w wieczności jest Doskonałością i Prawdą. Dlatego Jan mówi: nie potrzebowałem innych, aby świadczyli za Mnie. Innych niż Ojciec i Ja sam. Prawda nie zakorzenia się w człowieku, dlatego jego świadectwo nie jest prawdziwe i trwałe. Wielu było tych, którzy uwierzyli, niewielu tych, którzy wytrwali, bardzo niewielu tych, którzy przez całe życie i przez śmierć dawali świadectwo, że jestem Mesjaszem, prawdziwym Synem prawdziwego Boga. Błogosławieni na wieki!"
[120] sól ziemi, jak w Ewangelii Mateusza 5:13.
[121] ile brakuje..., jak w Kolosan 1:24.
[122], który jest następującym fragmentem (w wersji, która była w użyciu w czasach pisarza): Gdy był w Jerozolimie na święcie Paschy, wielu, widząc cuda, które uczynił, uwierzyło w jego imię. Ale Jezus sam im nie ufał, bo ich wszystkich znał; i nie potrzebował, aby mu kto świadczył, wiedząc o sobie, co jest z człowieka.