Jezus mówi do mnie około 17:00: "Nie było moim zamiarem dać ci tę wizję tego wieczoru. Chciałem, abyś doświadczył kolejnego epizodu z "ewangelii wiary". Ale życzenie zostało wyrażone przez kogoś, kto zasługuje na spełnienie. I spełniam je. Pomimo bólu, patrz, obserwuj i opisuj. Swoje smutki daj Mi, a opis swoim braciom". I pomimo moich bólów, tak silnych - tak silnych, że wydaje mi się, że mam głowę zaciśniętą w imadle, które zaczyna się na karku, łączy się z czołem i schodzi w dół w kierunku kręgosłupa, straszny ból, że myślałem, że będę miał zapalenie opon mózgowych, a potem zemdlałem - piszę. Jest tak silny nawet teraz. Ale Jezus pozwala mi pisać, abym była posłuszna. Później... później będzie to, co będzie. Zapewniam cię, że w międzyczasie przechodzę od zaskoczenia do zaskoczenia, ponieważ przede wszystkim znajduję się przed Afrykanami, przynajmniej Arabami, podczas gdy zawsze wierzyłem, że ci święci byli Europejczykami. Nie miałem bowiem najmniejszego pojęcia o ich kondycji społecznej i fizycznej oraz o ich męczeństwie. O Agnieszce znałem życie i śmierć. Ale o nich! To tak, jakbym czytał nieznaną opowieść. Na mojej pierwszej ilustracji, zanim zemdlałem, zobaczyłem amfiteatr z grubsza podobny do Koloseum (ale nie zrujnowany), pusty do tego czasu od ludzi. Tylko piękna młoda brunetka stoi tam pośrodku, uniesiona nad ziemią, promieniująca błogosławionym światłem emanującym z jej brązowego ciała i ciemnej szaty, która ją okrywa. Wygląda jak anioł tego miejsca. Patrzy na mnie i uśmiecha się. Potem mdleję i nie widzę już nic więcej. Teraz wizja jest kompletna. Znajduję się w budynku, który ze względu na brak jakichkolwiek wygód i ponury wygląd jawi mi się jako forteca używana jako więzienie. To nie jest loch Tullianum, który widziałem wczoraj. Są tu małe pokoje i podwyższone korytarze. Ale tak pozbawione przestrzeni i światła, tak wyposażone w kraty i żelazne drzwi pełne zatrzasków, że to "coś" najlepszego, co mają na miejscu, jest niwelowane przez ich rygor, który niweczy najmniejszą ideę wolności. W jednej z tych nor siedzi na desce, która służy jako łóżko, siedzenie i stół, młoda brunetka, którą widziałem w amfiteatrze. Teraz nie promieniuje światłem. Ale tylko tyle spokoju. Ma na rękach kilkumiesięczne dziecko, któremu daje mleko. Kołysze go, rozpieszczając aktem miłości. Dziecko żartuje z młodą matką i ociera swoją bardzo oliwkową twarz o brązową pierś matki, chwyta ją i odciąga z chciwością i nagłym, wypełnionym mlekiem chichotem. Młoda kobieta jest bardzo piękna. Ma regularną, raczej okrągłą twarz, piękne duże, aksamitne czarne oczy, małe usta pełne szczerych, regularnych zębów, czarne włosy, które są raczej kędzierzawe, ale utrzymywane w miejscu przez ciasne warkocze, które owijają się wokół jej głowy. Jej cera nie jest przesadnie oliwkowo-brązowa. Nawet wśród nas, Włochów, a zwłaszcza z południa Włoch, widzi się ten kolor, tylko trochę jaśniejszy niż ten. Kiedy wstaje, aby uśpić swoje maleństwo, wchodząc i schodząc z celi, widzę, że jest wysoka i zgrabna. Nie przesadnie kształtna, ale już dobrze wymodelowana w swojej formie. Wygląda jak królowa ze względu na swoją dostojną postawę. Ubrana jest w prostą, ciemną szatę, prawie tak ciemną jak jej skóra, która opada miękkimi fałdami wzdłuż jej pięknego ciała. Wchodzi starzec, również ciemny. Więzień wpuszcza go, otwierając ciężkie drzwi. Następnie wycofuje się. Młoda kobieta odwraca się i uśmiecha. Starzec patrzy na nią i płacze. Pozostają tak przez kilka minut. Potem żal starca przebija się przez niego. Z zapartym tchem błaga córkę, by ulitowała się nad jego cierpieniem: "Nie po to cię spłodziłem", mówi jej. Ze wszystkich dzieci kochałem ciebie, radość i światło mego domu. A teraz chcesz stracić siebie i stracić swojego biednego ojca, który czuje ból w sercu z powodu bólu, jaki mu zadajesz. Córko, błagam cię od miesięcy. Chciałaś stawiać opór i poznałaś więzienie, urodziłaś się wśród wygód. Zginając plecy przed możnymi, uzyskałem dla ciebie możliwość pozostania w twoim domu, nawet jako więzień. Obiecałem sędziemu, że ugnę cię moim ojcowskim autorytetem. Teraz szydzi ze mnie, ponieważ widzi, że nie dbałeś o to. Nie tego powinna cię uczyć doktryna, o której mówisz, że jest doskonała. Jakiego więc Boga naśladujesz, który nakazuje ci nie szanować tego, który cię spłodził, nie kochać go, bo gdybyś mnie kochał, nie sprawiałbyś mi tyle bólu? Twój upór, którego nie pokonała nawet litość dla tego niewinnego człowieka, sprawił, że zostałeś wyrwany z domu i zamknięty w tym więzieniu. Ale teraz nie mówimy już o więzieniu, ale o śmierci. I to potwornej. Dlaczego? Dla kogo? Dla kogo chcesz umrzeć? Czy On potrzebuje twojej, naszej ofiary - mojej i ofiary twojego bezmatczynego stworzenia - twojego Boga? Czy jego triumf potrzebuje twojej krwi i mojego płaczu? Ale jak? Bestia kocha swoje narodzone, a im bardziej je kocha, tym bardziej trzyma je na swoim łonie. W tym też pokładałem nadzieję i dla tego zdobyłem dla ciebie pokarm dla twego dziecka. Ale ty nie wyciszaj się. A po tym, jak go nakarmiłeś, ogrzałeś, zrobiłeś poduszkę do snu, teraz go odrzucasz, porzucasz bez żalu. Nie błagam cię za mnie. Ale w jego imieniu. Nie masz prawa czynić go sierotą. Twój Bóg nie ma prawa tego robić. Jak mogę wierzyć, że jest bardziej dobry niż my, skoro chce tych okrutnych ofiar? Sprawiasz, że nim gardzę, przeklinam go coraz bardziej. Ale nie, ale nie! Co ja mówię? Perpetuo, przebacz! Przebacz swemu staremu ojcu, który ból ukrywa. Czy chcesz, bym kochał twego Boga? Będę go kochać bardziej niż siebie, ale niech to zostanie między nami. Powiedz sędziemu, że się kłaniasz. Wtedy będziesz kochał, kogo zechcesz z bogów ziemi. Potem zrobisz ze swym ojcem, co zechcesz. Nie nazywam cię już córką, nie jestem już twoim ojcem. Lecz twoim sługą, twoim niewolnikiem, a ty moją panią. Panuj, rozkazuj, a będę posłuszny. Ale litości, litości. Ratuj się, póki jeszcze możesz. Nie ma już czasu na czekanie. Twoja towarzyszka urodziła dziecko, wiesz o tym i nic więcej nie powstrzyma wyroku. Twój syn zostanie ci odebrany, więcej go nie zobaczysz. Być może jutro, być może dziś. Zmiłuj się, córko! Zmiłuj się nade mną i nad nim, który nie może jeszcze mówić, ale zobacz, jak patrzy na ciebie i uśmiecha się! Jak woła o twą miłość! O Pani, moja Pani, światło i królowo mego serca, światło i radości twych narodzin, miłosierdzie, miłosierdzie!". Starzec pada na kolana i całuje rąbek szaty swojej córki, przytula się do jej kolan i próbuje wziąć jej rękę, którą kładzie na sercu, aby stłumić ból serca. Ale nic jej nie ugina. "To z miłości do ciebie i do niego pozostaję wierna mojemu Panu" - odpowiada. "Żadna chwała na ziemi nie da twojej białej głowie i temu niewinnemu tyle przyzwoitości, ile da ci moja śmierć. Przyjdziesz do wiary. A co byś powiedział o mnie, gdybym na chwilę tchórzliwie wyrzekła się wiary? Mój Bóg nie potrzebuje mojej krwi i twoich łez, aby zatriumfować. Ale ty potrzebujesz jej, aby przyjść do Życia. I tego niewinnego, aby tam pozostał. Za życie, które mi dałeś i radość, którą mi dał, otrzymuję dla ciebie Życie, które jest prawdziwe, wieczne, błogie. Nie, mój Bóg nie uczy niełaski dla ojców i dzieci. Ale prawdziwej miłości. Teraz smutek sprawia, że majaczysz, Ojcze. Ale wtedy zaświeci w tobie światło i będziesz Mnie błogosławił. Przyniosę ci je z Nieba. I ten niewinny nie jest tym, że kocham go mniej, teraz, gdy opróżniłem się z krwi, aby go nakarmić. Gdyby pogańska dzikość nie była przeciwko nam, chrześcijanom, byłabym jego kochającą matką, a on byłby celem mojego życia. Ale większy niż ciało zrodzone ze mnie jest Bóg, a miłość dana Mu nieskończenie większa. Nie mogę nawet w imię macierzyństwa odłożyć jego miłości do miłości stworzenia. Nie. Nie jesteś niewolnicą swojej córki. Zawsze jestem twoją córką i we wszystkim jestem posłuszna, z wyjątkiem tego: wyrzec się prawdziwego Boga dla ciebie. Niech się dzieje wola ludzka. A jeśli mnie kochasz, podążaj za mną w Wierze. Tam znajdziesz swoją córkę i to na zawsze, bo prawdziwa Wiara daje Raj, a mnie mój Święty Pasterz już przyjął do swego Królestwa". I tutaj wizja się zmienia, ponieważ widzę innych ludzi wchodzących do celi: trzech mężczyzn i bardzo młodą kobietę. Całują się i obejmują. Wchodzą też strażnicy, aby zabrać Perpetui syna. Ona chwieje się, jakby została uderzona. Ale odzyskuje przytomność. Jej towarzyszka pociesza ją: "Ja też już straciłam moje stworzenie. Ale ona nie jest stracona. Bóg był dla mnie dobry. Pozwolił mi spłodzić ją dla Niego, a jej chrzest jest przesiąknięty moją krwią. Była dzieckiem... i była piękna jak kwiat. Twoje też jest piękne, Perpetuo. Ale aby żyły w Chrystusie, te kwiaty potrzebują naszej krwi. Podwójne życie damy im w ten sposób". Perpetua bierze małego, którego położyła na łóżku i który śpi nasycony i zadowolony, i oddaje go ojcu, całując go lekko, aby go nie obudzić. Błogosławi go i kreśli krzyż na jego czole i na jego małych rączkach, stopach, klatce piersiowej, mocząc palce we łzach, które kapią z jej oczu. Robi to tak delikatnie, że dziecko uśmiecha się przez sen, jakby było pieszczone. Następnie skazańcy wychodzą na zewnątrz i są, wśród żołnierzy, zabierani do ciemnej jaskini amfiteatru, aby czekać na męczeństwo. Spędzają godziny modląc się i śpiewając święte hymny, zachęcając się nawzajem do heroizmu. Teraz wydaje mi się, że jestem również w amfiteatrze, który już widziałem. Jest pełen tłumów, z których większość ma opaloną skórę. Ale jest też wielu Rzymian. Tłum dudni na trybunach i wierci się. Światło jest jasne pomimo zasłony rozciągniętej po stronie słońca. Sześciu męczenników z rzędu zostaje wprowadzonych na arenę, na której, jak sądzę, odbywały się już okrutne igrzyska, ponieważ jest poplamiona krwią. Tłum gwiżdże i przeklina. Oni, Perpetua na czele, wchodzą śpiewając. Zatrzymują się na środku areny i jeden z sześciu zwraca się do tłumu. "Lepiej byłoby, gdybyście pokazali swoją odwagę, podążając za nami w wierze i nie obrażając bezbronnych, którzy odpłacają za waszą nienawiść, modląc się za was i kochając was. Rózgi, którymi nas chłostaliście, więzienie, tortury, wyrywanie dzieci dwóm matkom - wy kłamcy, którzy twierdzicie, że jesteście cywilizowani i czekacie, aż kobieta urodzi, a następnie zabijacie ją w ciele i sercu, oddzielając ją od dziecka, wy okrutni mężczyźni, którzy kłamiecie, aby zabić, ponieważ wiecie, że nikt z nas was nie krzywdzi, a najmniej matki, które nie myślą o niczym innym, jak tylko o swoim dziecku - nie zmieniajcie naszych serc. Ani jeśli chodzi o miłość Boga, ani jeśli chodzi o miłość bliźniego. I trzy, i siedem, i sto razy oddamy nasze życie za naszego Boga i za was. Abyście doszli do umiłowania Go, i za was modlimy się tak, jak Niebo jest już dla nas otwarte: Ojcze nasz, któryś jest w niebie...". Na kolanach modli się sześciu świętych męczenników. Otwierają się niskie drzwi i do środka wpadają bestie, które biegnąc szybko, wyglądają jak dzikie byki lub bawoły. Niczym katapulta ozdobiona rogami pontyna, biegną nad bezbronną grupą. Podnoszą go na rogach, ciskają nim w powietrze jak szmatą, powalają na ziemię, tratują. Uciekają jak szaleńcy światła i hałasu i znów biegną. Perpetua, złapana jak gałązka przez rogi byka, zostaje rzucona wiele metrów dalej. Ale choć jest ranna, wstaje i jej pierwszą troską jest ponowne złożenie podartych szat na piersi. Trzymając je prawą ręką, ciągnie się w kierunku Felicity, która upadła na wznak i jest w połowie wypatroszona, i przykrywa ją i wspiera, opierając się na ranie. Bestie wracają do swoich ran, aż pięciu[171] złoczyńców leży na ziemi. Wtedy bestie przynoszą ich z powrotem, a gladiatorzy dokonują czynu. Ale czy to z litości, czy z braku doświadczenia, Perpetua nie wie, jak zabić. Rani ją, ale nie trafia w sedno. "Bracie, pozwól, że ci pomogę", mówi łagodnym głosem i słodkim uśmiechem. Opierając czubek miecza o prawą tętnicę szyjną, mówi: "Jezu, Tobie polecam! Pchnij, bracie. Błogosławię Cię" i przesuwa głowę w kierunku miecza, aby pomóc niedoświadczonemu i zmartwionemu gladiatorowi. Jezus mówi: "To jest męczeństwo mojej męczennicy Perpetuy, jej towarzyszki Felicity i jej towarzyszy. Odrzucona za bycie chrześcijanką. Wciąż katechumenka. Ale jakże nieustraszona w swej miłości do Mnie! Do męczeństwa ciała dołączyła męczeństwo serca, a wraz z nią Felicita. Jeśli wiedzieli, jak kochać swoich katów, to jak wiedzieli, jak kochać swoje dzieci? Byli młodzi i szczęśliwi w miłości do małżonka i rodziców. W miłości do swego stworzenia. Ale Bóg musi być kochany ponad wszystko. I oni Go tak kochają. Rozdzierają swoje wnętrzności, oddzielając się od swojego maleństwa, ale Wiara nie umiera. Wierzą w drugie życie. Mocno. Wiedzą, że należy ono do tych, którzy byli wierni i żyli zgodnie z Prawem Bożym. Prawo wewnątrz prawa to miłość. Do Pana Boga, do bliźniego. Jaka jest większa miłość niż oddać życie za tych, których się kocha, tak jak Zbawiciel oddał je za ludzkość, którą kochał? Oddają swoje życie, aby Mnie kochać i aby doprowadzić innych do kochania Mnie, a tym samym do posiadania Życia wiecznego. Chcą, aby ich dzieci i rodzice, ich małżonkowie, ich bracia i siostry oraz wszyscy ci, których kochają miłością krwi lub miłością ducha - wśród nich kaci, bo powiedziałem: "Miłujcie tych, którzy was prześladują" - mieli Życie Mojego Królestwa. I aby doprowadzić ich do tego mojego Królestwa, narysują swoją krwią znak, który idzie z Ziemi do Nieba, który świeci, który wzywa. Cierpieć? Umrzeć? Co to jest? To chwila, która ucieka. Podczas gdy życie wieczne pozostaje. Ta chwila bólu jest niczym w porównaniu z przyszłością radości, która ich czeka. Bestie? Miecze? Czym one są? Błogosławieni, którzy dają Życie. Jedyną troską - bo ten, kto jest święty, jest święty we wszystkim - jest zachowanie skromności. W tym momencie troszczą się nie o ranę, ale o rozczochrane szaty. Bo jeśli nie są dziewicami, to zawsze są skromne. Prawdziwe chrześcijaństwo zawsze daje dziewictwo ducha. Zachowuje je, tę piękną czystość, nawet tam, gdzie małżeństwo i potomstwo zniosły pieczęć, która czyni dziewice z aniołów. Ludzkie ciało obmyte przez chrzest jest świątynią Ducha Bożego. Dlatego nie może być naruszane przez przesadną modę i przesadne zwyczaje. Od kobiety, zwłaszcza od kobiety, która nie szanuje siebie, może pochodzić tylko złośliwe potomstwo i zepsute społeczeństwo, z którego Bóg się wycofuje i w którym szatan orze i sieje swoje uciski, które sprawiają, że rozpaczasz ".
[171] pięciu, to znaczy, oprócz Perpetuy i Felicyta, trzech mężczyzn, jak czytamy osiem akapitów powyżej. Ale czytamy również: sześciu męczenników w rzędzie; a następnie: jeden z sześciu zwraca się do tłumu; i znowu: sześciu świętych męczenników modli się. Na autografie każde "sześć" wydaje się być napisane nad słowem "pięć", wymazane gumką.
[172] Powiedziałem w Ewangelii Mateusza 5:44; Łukasza 6:27-28.