Miałem opisać wizję, którą miałem ostatniej nocy. Ale napiszę to później. Jezus mówi: "Ten, kto zaprojektował tę okładkę, która tak bardzo ci się podoba i którą dopiero teraz, po 19 latach, widzisz w jej prawdziwym znaczeniu, nie tylko wykonał ładną i symboliczną pracę, ale wypowiedział prawdę. Mała Tereska, która opierając się na obłokach empirejskich, nieustannie przegląda róże, a dwaj aniołowie pomagają jej obsypywać świat różami, była prawdziwym podobieństwem Dzieciątka Jezus. Dlatego dobrze zrobili, że przedstawili ją tak podobną do Dzieciątka Jezus, że można ją było z Nim pomylić. Widzisz teraz, że to Ona, a nie Ja. Jest to częściowo echo wczorajszego dyktanda. Im bardziej mistyk zbliża się swoim miłosnym pragnieniem do Tego, którego kocha całkowicie, tym bardziej jego duchowa podobizna utożsamia się z Modelem. Moim małym wielkim Kwiatem była Teresa od Dzieciątka Jezus i Najświętszego Oblicza. A jeśli moje bolesne Oblicze było słońcem odciśniętym w jego sercu i które go paliło, dla was, którzy brzydzicie się smutkiem i którzy brzydzicie się surowością, miał on w swoim duchowym wyglądzie zewnętrznym podobieństwo do mojego słodkiego dzieciństwa, jego łagodność, łaskę i prostotę. W ten sposób chciałem i w ten sposób prowadziłem ją z natchnieniem, aby dać ci model, który twoja obecna niezdolność, duchowa niezdolność, wie, jak podążać. Teresa jest dla wszystkich. Każdy może starać się ją naśladować. Nawet ci, którzy dopiero formują się w duchu. Nie wierz jednak, że Teresa została oszczędzona. O nie! Ona pokazuje ci twarz pełną miłości i uśmiechu, spokojne oblicze szczęśliwego dziecka. Ale w jej wnętrzu Moja Męka wydrążyła ją dłutem ognia. Dałem ci ją z litości nad twoją słabością. Daję moich świętych za wszystkie duchowe osobowości. Daję ascetów o niemal przerażającej surowości za hart stali, za płomienie, które nie znają znużenia. Daję świętych o przezabawnej świętości dla tych, którzy nie wiedzą, jak uświęcić się łzami. Daję świętych dziecięcych łask dla tych, którzy nie mogą - a to już dużo, jeśli mogą - kochać Mnie inaczej niż z bardzo małą siłą. I zauważ, że mała Teresa, mając serce bohatera, musiała - i to było męczeństwo dodane do wszystkich innych - musiała zmusić się do nadania odcisku, którego chciałem, ponieważ jej duch doprowadził ją do lotów orła i do najdumniejszych heroizmów. Czy wiesz, jak to jest zaprzeczać własnej naturze? Spróbuj, a zrozumiesz, na czym polegała jej podwójna zasługa". To dyktando powstało z obserwacji, którą poczyniłem na okładce książki: "Historia duszy "411. Mam tę książkę od 19 lat, ale zawsze wierzyłem, że małe dziecko rozrzucające róże z góry chmury to Dzieciątko Jezus. Dziś rano mój wewnętrzny upominacz powiedział mi: "Nie. To mała Teresa od Dzieciątka Jezus, to niebiańskie niemowlę. Pragnęła "duchowego dzieciństwa" dla swojej formy świętości i w nim stała się tak doskonała, że stała się drugim małym Jezusem". Potem Jezus mi dyktuje. I muszę to natychmiast zapisać. Ponieważ dyktando jest sekwencją słów i nie mogę ich dokładnie zapamiętać, dopóki nie zapiszę ich tak, jak je otrzymuję, i nigdy nie pozwolę sobie na wprowadzenie własnych zmian lub poprawek. Natomiast wizję pamiętam dokładnie nawet po wielu godzinach, tak bardzo wyryła się w moim umyśle. Wolałem więc napisać dyktando, a następnie opisać wizję, którą miałem ostatniej nocy. I muszę przyznać, że zeszłej nocy, w największych męczarniach, które rozdzierały mnie na strzępy, po prostu nie mogłem usiedzieć i pisać. Byłem cały w jednym kawałku z powodu bólów kręgosłupa, które promieniowały przez wszystkie nerwy na całe moje ciało. Wydawało mi się, że móżdżek jest nieustannie wyrywany lub wbija się w niego wiązka cierni. Ból w karku był nie do zniesienia. Podobnie jak ból w sercu i płucach. Ale gdzie nie byłem rozdarty? Aż do najdalszych paliczków wydawało się, że maleńkie piły i szczypce piłują, skręcają, rozrywają. Teraz wciąż są takie silne. Ale chociaż mam zawroty głowy i mdłości, dzięki odruchowi mózgowemu mogę pisać, z trudem, ale pisać. Ostatniej nocy, zanim bóle, które zaczęły się o 3 po południu, stały się gwałtowne, postanowiłem odprawić Godzinę Świętą. Ale po prostu nie mogłam tego zrobić. Powiedziałam do Jezusa: "Widzisz. Chciałam spędzić ten wieczór z Tobą, wspominając Twoją agonię w Ogrójcu. Ale nie mogę". Jezus zesłał mi więc tę wizję. Opisuję ją, choć może być brzydka dla tych, którzy nienawidzą powtórzeń. Ale jeśli jest to coś, co już widziałem jako całość i, biorąc pod uwagę mój szczególny stan w tamtym czasie, nie mogłem opisać w poszczególnych szczegółach, teraz wydaje się bardziej drobiazgowe właśnie dlatego, że moja uwaga jest zwrócona na jeden punkt. Oto on. Jest to śmierć Jezusa.412 Jest On na krzyżu w blasku wielkiej wichury, która staje się coraz ciemniejsza. Nawet zielonkawe i, prawie powiedziałbym, fioletowe światło pozwala zobaczyć zmasakrowane Ciało umierającego Człowieka w najdrobniejszych szczegółach. W ten sposób pośpieszne i krótkie oddechy biednej klatki piersiowej walczącej z uduszeniem są bardzo widoczne. Ruchy oddechowe są ograniczone do górnej części klatki piersiowej. Otwarte i lekko wykrzywione usta, albo z powodu stłuczenia prawego kości jarzmowej, albo z powodu skurczu bólu, chętnie próbują pić powietrze, a powiększony język pojawia się i wydaje się drżeć od ogólnego drżenia ciała. Widzę paski zebry na ciele rozdartym przez plagi i bicie i usiane krwią, która spływa z ran dłoni wzdłuż ramion, ponieważ ręce są nieco wyżej niż ramiona z powodu ciężaru ciała skierowanego w dół, w ten sposób:
Po prawej stronie jest więcej krwi niż po lewej, ponieważ Jezus ma również ramię zranione przez ranę noszenia krzyża, a podczas zdejmowania szaty, przymocowanej do rany, otworzyła się i dała dużo krwi, która również spłynęła z przodu i boku, wzdłuż żeber. A potem Jezus zwykle trzyma głowę ukoronowaną cierniem pochyloną w prawo, a krew również wypływa z niej drobnymi strumykami wzdłuż włosów i brody. Tak więc Jezus wydaje się być odziany aż do pasa w obcisłą szatę w paski zebry o dużej ilości purpury zmieszanej z fioletem i rzadkimi plamkami bezkrwistej bieli, która wydaje się jeszcze bardziej bezkrwista między purpurą a niebieskawym odcieniem siniaków lub krwi. Bardzo rzadkie są miejsca, w których naskórek wydaje się czysty. Jest to widok wielkiej litości. Przy pasie welon Maryi wchłonął kapiącą krew i wydaje się, że welon zmienił się w czerwony sznur wokół jej talii. Później wydaje się biały z czerwonymi cętkami. Nogi są żałobną bielą śmierci na tle ciemnego drewna i jeszcze ciemniejszego nieba, które wydaje się być nisko. Ale oprócz siniaków od kilku kamieni lub uderzeń i siniaków na kolanach po upadkach - prawe jest poważnie zranione, a rzepka wydaje się biała wśród sinoczerwonej rany od ostrego kamienia - nogi nie mają krwi, która by je naznaczyła. Jest na stopach i kapie z palców na ziemię. Maryja podtrzymywana przez Jana patrzy na umierającego Syna. Stoi z głową uniesioną w kierunku krzyża. Widzę ją i apostoła za nią. Matka nic nie mówi. Stoi niema w bólu, cała ciemna w sukni i płaszczu, nieruchoma jak posąg. Jest kilka metrów od krzyża, aby mogła dobrze widzieć swojego Jezusa i nadal być widzianą. Ale oto nadchodzi ostateczna konwulsja... i Jezus umiera. Po ostatnim krzyku umierającego zapada wielka cisza. Nie ma już sapania ani jęków. Cisza. Ziemia nie. Ziemia krzyczy i trzęsie się, a ludzie krzyczą i uciekają. Maryja troszczy się tylko o swojego Jezusa. Woła do Niego, ponieważ w głębokiej ciemności, która się pojawiła, niewiele Go widzi. Woła Go trzy razy: "Jezu! Jezus! Jezus!". A potem, widząc Go, z błyskawicą, która przecina niebo, nieruchomego, całego pochylonego do przodu, z głową pochyloną ostro w prawo i do przodu, oderwaną od krzyża za biodra w górę, rozumie. Wyciąga ramiona, ręce. Dwie biele drżą w czarnym powietrzu; i woła: "Mój synu! Mój syn! Mój! Mój!" A ona słucha... nie przekona się, że On już jej nie słyszy, i czeka na jęk odpowiedzi. Ale Jezus nie może już jęczeć. A Jan, obejmując ramieniem ramiona Maryi - wcześniej trzymał ją za ramię z szacunkiem - próbuje ją odepchnąć i przekonać, mówiąc: "On już nie cierpi!". Ale Maryja zrozumiała jeszcze zanim John skończył zdanie i odwracając się tak, że patrzy teraz na mnie, pochyla się, nie na kolana, ale jakby po łuku, przysuwając ręce do twarzy, aby zakryć rozszerzone z bólu oczy, i woła: "Nie mam już Syna!". Nie potrafię rozróżnić tonu tego głosu... Ale rozdziera mnie, ponieważ wciąż go słyszę. Maryja chwieje się, a Jan podnosi ją tak zgiętą i chwiejącą się i opiera ją o swoje serce. A ponieważ ona nie wytrzymuje, sadza ją tam, gdzie żołnierze grali w kości, i podtrzymuje ją klatką piersiową, aż w ogólnym zamieszaniu wbiegają Maryje, już nie odpychane przez żołnierzy, i zastępują apostoła Matką. Widzę, że podczas gdy Maria Magdalena przyjmuje pozę, którą wcześniej miał Jan, a więc Maria prawie spoczywa na kolanach, inna, nie mając nic innego, chwyta gąbkę, która jest w occie i żółci, i sprawia, że wącha tę aurę i kąpie skronie i nozdrza octem. Longinus podchodzi do krzyża i patrzy. Mówi do Johna dwa słowa, których nie wyłapałem. Następnie spogląda na grupę kobiet. Kiedy widzi, że wszystkie stoją wokół Maryi, plecami do krzyża, wibruje włócznią. Tylko Jan, stojący między krzyżem a kobietami i stojący z boku, aby patrzeć na to i tamto, widzi ten czyn. Dlatego może powiedzieć413: "I wypłynęła krew i woda", podczas gdy Maria nie widzi nic, dopóki później nie znajdzie rany w jego boku, dotykając jej rękami. Podoba mi się akt Longinusa, który czeka na zranienie włócznią, gdy Matka nie widzi. Łagodzi obowiązek litością. Oto moja wizja z ostatniej nocy. Przedstawiłem ją wiernie. Wielu wyda się to powtórzeniem. Dla mnie nie wydawało się to takie, ponieważ byłem w stanie lepiej medytować nad Męką naszego Zbawiciela. Co, jeśli sprawia, że cierpię z powodu współczucia, jest pocieszeniem dla mojej pasji. Nie mogę rozpaczać nad Dobrocią, gdy widzę, jak bardzo On nas umiłował.
[411] Opowieść o duszy to tytuł autobiografii św. Teresy od Dzieciątka Jezus lub z Lisieux, napotkanej w "wizji" z 10 stycznia i wspomnianej w "dyktandzie" z 19 marca. Wspomniana również przy innych okazjach, Teresa przemawia i objawia się pisarzowi 13 lipca i ukazuje się jej następnego dnia.
[412] śmierć Jezusa, już "widziana" 18 lutego i, dla jednego jej szczegółu, 7 kwietnia. Oprócz obecnego opisu, będzie jeszcze jeden z 27 marca 1945 roku. Ten ostatni znajduje się w rozdziale 609 głównego dzieła, dla którego można odnieść się do Mateusza 27, 33-58; Marka 15, 22-45; Łukasza 23, 33-52; Jana 19, 17-39.
[413] może powiedzieć w Jana 19:34.